{"id":330,"date":"2015-09-22T15:42:52","date_gmt":"2015-09-22T15:42:52","guid":{"rendered":"http:\/\/pldaldia.com\/wordpresscq\/?page_id=330"},"modified":"2015-10-08T19:25:58","modified_gmt":"2015-10-08T19:25:58","slug":"juan-bosch","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/juan-bosch\/","title":{"rendered":"Juan Bosch"},"content":{"rendered":"<div id=\"tdi_1\" class=\"tdc-row\"><div class=\"vc_row tdi_2 aboutme_content wpb_row td-pb-row\" >\n<style scoped>\n\n\/* custom css *\/\n.tdi_2,\r\n                .tdi_2 .tdc-columns{\r\n                    min-height: 0;\r\n                }.tdi_2,\r\n\t\t\t\t.tdi_2 .tdc-columns{\r\n\t\t\t\t    display: block;\r\n\t\t\t\t}.tdi_2 .tdc-columns{\r\n\t\t\t\t    width: 100%;\r\n\t\t\t\t}\n<\/style><div class=\"vc_column tdi_4  wpb_column vc_column_container tdc-column td-pb-span4\">\n<style scoped>\n\n\/* custom css *\/\n.tdi_4{\r\n                    vertical-align: baseline;\r\n                }.tdi_4 > .wpb_wrapper,\r\n\t\t\t\t.tdi_4 > .wpb_wrapper > .tdc-elements{\r\n\t\t\t\t    display: block;\r\n\t\t\t\t}.tdi_4 > .wpb_wrapper > .tdc-elements{\r\n\t\t\t\t    width: 100%;\r\n\t\t\t\t}.tdi_4 > .wpb_wrapper > .vc_row_inner{\r\n\t\t\t\t    width: auto;\r\n\t\t\t\t}.tdi_4 > .wpb_wrapper{\r\n\t\t\t\t    width: auto;\r\n\t\t\t\t    height: auto;\r\n\t\t\t\t}\n<\/style><div class=\"wpb_wrapper\">[vc_single_image image=\u00bb335&#8243; img_size=\u00bblarge\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb style=\u00bbvc_box_outline_circle_2&#8243; el_class=\u00bbaboutme_image\u00bb][vc_tta_accordion style=\u00bbmodern\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb color=\u00bbpurple\u00bb autoplay=\u00bb2&#8243; active_section=\u00bb1&#8243;][vc_tta_section title=\u00bbCRONOLOGIA\u00bb tab_id=\u00bb1442938027240-7a00708d-0c26&#8243;][vc_text_separator title=\u00bb\u00bb][vc_column_text]\r\n<div class=\"td-paragraph-padding-0\">\r\n\r\n<strong>6 de noviembre de 1906:<\/strong> se casan en La Vega Jos\u00e9 Bosch Subirats y \u00c1ngela Gavi\u00f1o, quienes ser\u00e1n sus progenitores.\r\n\r\n<\/div>\r\n<strong>30 de junio de 1909:<\/strong> Nace en La Vega Juan Emilio Bosch Gavi\u00f1o.\r\n\r\n<strong>1932:<\/strong> Escribe el cuento \u201cLa Mujer\u201d, su primera obra traducida a otros idiomas. Empieza a colaborar en la revista Bahoruco, dirigida en Santo Domingo por Horacio Blanco Fombona.\r\n\r\n<strong>24 de noviembre de 1933:<\/strong> Juan Bosch publica su primer libro de cuentos: Camino Real.\r\n\r\n<strong>Enero de 1934:<\/strong> Juan Bosch es apresado por la polic\u00eda de Trujillo, conducido primero a la Fortaleza Ozama y luego a Nigua.\r\n\r\n<strong>Enero de 1935:<\/strong> Se casa con Isabel Garc\u00eda Aguiar.\r\n\r\n<strong>1936:<\/strong> Juan Bosch publica su novela La Ma\u00f1osa.\r\n\r\n<strong>26 de diciembre de 1936:<\/strong> Nace su primer hijo, Le\u00f3n Bosch Garc\u00eda.\r\n\r\n<strong>Enero de 1938:<\/strong> Juan Bosch llega a Puerto Rico con 90 d\u00f3lares en los bolsillos, acompa\u00f1ado por su esposa en estado de gravidez y su hijo Le\u00f3n. Se inicia su autoexilio de 23 a\u00f1os.\r\n\r\n<strong>Febrero de 1938:<\/strong> Bosch es contratado por Adolfo Hostos para dirigir la recopilaci\u00f3n de las Obras Completas de Eugenio Mar\u00eda de Hostos.\r\n\r\n<strong>14 de marzo de 1938:<\/strong> Nace en San Juan, Puerto Rico, su hija Carolina.\r\n\r\n<strong>1939:<\/strong> Bosch es enviado a La Habana, Cuba por el comit\u00e9 pro-homenaje a Hostos para supervisar y dirigir la edici\u00f3n de las Obras Completas del humanista puertorrique\u00f1o.\r\n\r\n<strong>1939:<\/strong> Juan Bosch funda en La Habana, Cuba, el Partido Revolucionario Dominicano, estimulado por el Dr. Enrique Cotubanam\u00e1 Henr\u00edquez.\r\n\r\n<strong>29 de marzo de 1943:<\/strong> Se inicia en La Habana, Cuba, el Congreso del Partido Revolucionario Dominicano, quedando aprobada la doctrina del partido escrita por el Dr. Enrique Cotubanam\u00e1 Henr\u00edquez en 1939.\r\n\r\n<strong>30 de junio de 1943:<\/strong> Juan Bosch contrae matrimonio en Cuba con Carmen Quidiello. 20 de julio 1946: Nace en La Habana, Cuba, Patricio Bosch Quidiello.\r\n\r\n<strong>20 de diciembre de 1951:<\/strong> Nace en San Jos\u00e9, Costa Rica, su B\u00e1rbara Bosch Quidiello. 20 de octubre de 1961: Juan Bosch regresa a la Rep\u00fablica Dominicana.\r\n\r\n<strong>20 de diciembre de 1962:<\/strong> Juan Bosch es electo presidente de la Rep\u00fablica Dominicana.\r\n\r\n<strong>25 de septiembre de 1963:<\/strong> Juan Bosch, tras 7 meses de gobierno, es derrocado de la presidencia de la Rep\u00fablica Dominicana por un golpe de Estado c\u00edvico-militar.\r\n\r\n<strong>18 de noviembre de 1973:<\/strong> anuncia la creaci\u00f3n del Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana (PLD).\r\n\r\n<strong>15 de diciembre de 1973:<\/strong> Es fundado el Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana.\r\n\r\n<strong>Enero de 1976:<\/strong> Reuni\u00f3n del Tribunal Russell en Roma bajo la presidencia de Juan Bosch.\r\n\r\n<strong>28 de febrero de 1988:<\/strong> El Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana adopta el boschismo como su teor\u00eda.\r\n\r\n<strong>16 de mayo de 1990:<\/strong> El Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana, con Juan Bosch como candidato a la presidencia, se convierte en el partido mayoritario de la naci\u00f3n, obteniendo las senadur\u00edas en 12 provincias, as\u00ed como 44 diputados, 34 sindicaturas y 187 regidores. Un gigantesco fraude electoral, que cont\u00f3 con la complicidad del Dr. Jos\u00e9 Francisco Pe\u00f1a G\u00f3mez, candidato presidencial del PRD, desconoci\u00f3 el triunfo de Juan Bosch.\r\n\r\n<strong>19 de junio de 1994:<\/strong> Bosch, con 83 a\u00f1os de edad, durante el Segundo Pleno Nacional de Dirigentes del PLD, anuncia la renuncia de sus posiciones ejecutivas dentro del partido, alegando razones de edad y enfermedad.\r\n\r\n<strong>30 de junio de 1996:<\/strong> El mismo d\u00eda del cumplea\u00f1os de Juan Bosch, el Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana gana las elecciones nacionales, llevando a la presidencia del pa\u00eds a uno de sus alumnos, Leonel Fern\u00e1ndez.\r\n\r\n<strong>1 de noviembre de 2001:<\/strong>\u00a0fallece el Profesor Juan Bosch, en Santo Domingo. Sus restos est\u00e1n sepultados en el Cementerio Ornamental de La Vega, su ciudad natal.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_accordion]<\/div><\/div><div class=\"vc_column tdi_6  wpb_column vc_column_container tdc-column td-pb-span8\">\n<style scoped>\n\n\/* custom css *\/\n.tdi_6{\r\n                    vertical-align: baseline;\r\n                }.tdi_6 > .wpb_wrapper,\r\n\t\t\t\t.tdi_6 > .wpb_wrapper > .tdc-elements{\r\n\t\t\t\t    display: block;\r\n\t\t\t\t}.tdi_6 > .wpb_wrapper > .tdc-elements{\r\n\t\t\t\t    width: 100%;\r\n\t\t\t\t}.tdi_6 > .wpb_wrapper > .vc_row_inner{\r\n\t\t\t\t    width: auto;\r\n\t\t\t\t}.tdi_6 > .wpb_wrapper{\r\n\t\t\t\t    width: auto;\r\n\t\t\t\t    height: auto;\r\n\t\t\t\t}\n<\/style><div class=\"wpb_wrapper\">[vc_column_text]\r\n<h2 style=\"text-align: center;\"><strong>JUAN EMILIO BOSCH GAVI\u00d1O<\/strong><\/h2>\r\n<p style=\"text-align: center;\">(1909-2001)<\/p>\r\n<p style=\"text-align: center;\">Fundador del Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana*<\/p>\r\nNaci\u00f3 en La Vega en 1909. Desde muy joven se inici\u00f3 en las letras. Siendo un adolescente escribi\u00f3 el cuento \u201cCamino Real\u201d. Perteneci\u00f3 al grupo literario \u201cLa Cueva\u201d. En1936 public\u00f3 su primera novela, La Ma\u00f1osa. Acusado de conspirar contra el r\u00e9gimen de Trujillo fue encarcelado al inicio de la tiran\u00eda. Puesto en libertad, pas\u00f3 luego a laborar en la Oficina Nacional de Estad\u00edstica. De esa posici\u00f3n renunci\u00f3 en 1937, y abandon\u00f3 el pa\u00eds rumbo a Puerto Rico.\r\n\r\nYa en autoexilio se uni\u00f3 a la lucha antitrujillista y fund\u00f3 junto a otros exiliados el Partido Revolucionario Dominicano en 1939. Bosch tuvo una gran actividad pol\u00edtica en Cuba, donde cont\u00f3 con la ayuda de presidentes y otros funcionarios. Asimismo estuvo ligado a la direcci\u00f3n del abortado movimiento de Cayo Confites (1949). Fue secretario particular del presidente cubano Pr\u00edo Socarr\u00e1s.\r\n\r\nAbandon\u00f3 Cuba luego del triunfo de la revoluci\u00f3n que encabez\u00f3 Fidel Castro, en 1959.\r\n\r\nFue profesor del Instituto Internacional de Ciencias Pol\u00edticas en Costa Rica en 1960.\r\n\r\nTras la muerte de Trujillo, regres\u00f3 al pa\u00eds en octubre de 1961 y se dedic\u00f3 a la organizaci\u00f3n del Partido Revolucionario Dominicano (PRD); con ese partido particip\u00f3 en las elecciones de diciembre de 1962, en las que gan\u00f3 la Presidencia de la Rep\u00fablica.\r\n\r\nFue derrocado a los siete meses por un movimiento reaccionario de civiles y militares que se opuso a los cambios que intent\u00f3 introducir en el gobierno.\r\n\r\nDetenido en Palacio Nacional fue deportado del pa\u00eds hacia Puerto Rico; desde all\u00ed, en contacto permanente con su partido y sectores militares j\u00f3venes dirigi\u00f3 los hilos de una trama que origin\u00f3 un movimiento armado, en principio cuartelario, luego revuelta popular, que trat\u00f3 de reponerlo en el poder.\r\n\r\nEste acontecimiento, que se inici\u00f3 el 24 de abril de 1965, fue tomado como pretexto por el gobierno norteamericano de Lindon B. Johnson para la segunda intervenci\u00f3n militar norteamericana en Santo Domingo, hecho que origin\u00f3 la resistencia patri\u00f3tica de casi todo el pueblo.\r\n\r\nBosch particip\u00f3 en las elecciones de 1966, bajo condiciones muy desiguales, y perdi\u00f3 del Dr. Joaqu\u00edn Balaguer, candidato de las fuerzas pol\u00edticas y econ\u00f3micas poderosas nativas y norteamericanas.\r\n\r\nEn 1973, a finales, luego de presentar a su organizaci\u00f3n la \u201cTesis de la Dictadura con Respaldo Popular\u201d, renunci\u00f3 al PRD, fundando casi de inmediato el Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana. Con el PLD, Bosch particip\u00f3 en cinco elecciones en 1978, 82, 86, 90 y 94.\r\n\r\nJuan Bosch falleci\u00f3 el primero de noviembre del 2001 a las 3:15 am, atacado por una insuficiencia respiratoria aguda en el Centro de Medicina Avanzada Doctor Abel Gonz\u00e1lez. Fue sepultado en su natal ciudad de La Vega en donde reposan sus restos en el hist\u00f3rico Cementerio Ornamental de la llamada culta y ol\u00edmpica ciudad.\r\n\r\nCompletando este perfil biogr\u00e1fico publicamos m\u00e1s abajo una cronolog\u00eda de fechas importantes en la vida del l\u00edder hist\u00f3rico del PLD, profesor Juan Bosch.\r\n\r\n*Tomado de los apuntes biogr\u00e1ficos escritos por el compa\u00f1ero\r\nEuclides Guti\u00e9rrez F\u00e9lix.[\/vc_column_text][vc_cta_button call_text=\u00bb\u201cSi no puedo ver por m\u00ed mismo la liberaci\u00f3n de este pueblo, la ver\u00e9 a trav\u00e9s de mis ideas\u201d.\r\n\u00ab][vc_tta_accordion][vc_tta_section title=\u00bbJUAN BOSCH: VIDA DE SERVICIO Y DE ESPERANZA\u00bb tab_id=\u00bb1444321020241-ec46adc4-8338&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol>\r\n\t<li>Si no puedo ver por m\u00ed mismo la liberaci\u00f3n de este pueblo, la ver\u00e9 a trav\u00e9s de mis ideas\u201d.<\/li>\r\n\t<li>\u201cNuestra aspiraci\u00f3n es que un d\u00eda, cuando los ni\u00f1os que est\u00e1n empezando hoy a hablar sean hombres viejos y de nosotros no quede sino una cruz sobre una tumba, esos viejos les digan a sus hijos que el compa\u00f1ero Juan vivi\u00f3 y muri\u00f3 pensando cada hora de cada d\u00eda en servir a su pueblo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"3\">\r\n\t<li>\u201cSi mi vida llegara a ser tan importante que se justifica- ra alg\u00fan d\u00eda escribir sobre ella, habr\u00eda que empezar di- ciendo: \u201cNaci\u00f3 en La Vega, Rep\u00fablica \u00a0Dominicana. \u00a0El 30 de junio de 1909, y volvi\u00f3 a nacer en San Juan de Puerto Rico a principios de 1938, cuando la lectura de los originales de Eugenio Mar\u00eda de Hostos le permiti\u00f3 conocer qu\u00e9 fuerzas mueven el alma de un hombre con- sagrado al servicio de los dem\u00e1s\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"4\">\r\n\t<li>\u201cSi no se es capaz de desear lo excepcional, lo grandioso, y de ponerse a buscarlo, no se es hombre completo\u201d.<\/li>\r\n\t<li>\u201cPara juzgar a un hombre no basta con lo que haya he- cho, sino que hay que tomar en cuenta aquello que no hizo debiendo hacerlo\u201d.<\/li>\r\n\t<li>\u201cLos personajes que aspiran al poder o lo alcanzan, s\u00f3lo valen cuando salen indemnes del juicio hist\u00f3rico. Para los hombres de poder, el triunfo no est\u00e1 en alcanzarlo, sino en merecerlo\u201d.<\/li>\r\n\t<li>\u201cA menudo sucede que los que conquistan la gloria co- mienzan fracasando, y si no tienen valor para olvidar la desgracia y luchar hasta conquistar la victoria, no lle- gan a lograr lo que proponen\u201d.<\/li>\r\n\t<li>\u201cEn realidad, dos cosas han guiado mi vida de escritor y pol\u00edtico, dos fuerzas, dos impulsos: uno es servirle a mi pueblo, ese ha sido permanente desde que tengo con- ciencia; cuando fui teniendo conciencia de que los seres humanos como individuos son una cosa y como pueblo son otra, ya no ten\u00eda que dedicarle mi atenci\u00f3n al indi- viduo, fuera vieja, fuera ni\u00f1o o fuera hombre sino al pueblo. El segundo impulso es hacer bien lo que estoy haciendo (\u2026) No me importa nada m\u00e1s. Para m\u00ed, los honores, los bienes reales, la nombrad\u00eda, la gloria, nada de eso significa nada\u201d.<\/li>\r\n\t<li>\u201cNadie se muere de verdad si queda en el mundo quien respete su memoria\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbLA HISTORIA Y EL FUTURO DE LOS PUEBLOS\u00bb tab_id=\u00bb1444321020304-89d6012f-821e\u00bb][vc_column_text]\r\n<ol start=\"10\">\r\n\t<li>\u201cEl porvenir de los pueblos es obra de sus hijos m\u00e1s que de sus padres, de los que viven y de los que van a vivir, m\u00e1s que de aquellos que rindieron sus tareas y se mar- charon con los siglos. La obra buena de los muertos, como su obra mala, es propiedad de la historia; pero la obra buena del porvenir es el fruto de las buenas inten- ciones y de la capacidad para convertirlas en hechos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"11\">\r\n\t<li>\u201cHay personas que creen que los hechos hist\u00f3ricos son producidos por los grandes hombres, y resulta que es al rev\u00e9s; son los hechos hist\u00f3ricos los que producen a los grandes hombres\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"12\">\r\n\t<li>\u201cNing\u00fan hombre es superior a su pueblo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"13\">\r\n\t<li>\u201cEs dif\u00edcil acabar con el pasado, porque el pasado est\u00e1 vivo en el presente si hay un solo actor del hecho actual que responde a los sentimientos o las ideas de atr\u00e1s\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"14\">\r\n\t<li>\u201cLo \u00fanico verdaderamente cierto que se da en la pol\u00edtica como en la vida es que cada pueblo como cada ser hu- mano tiene su propia historia y s\u00f3lo puede avanzar en el camino hacia el porvenir siguiendo la direcci\u00f3n que le marca esa historia, y utilizando sus propias fuerzas y sus propias experiencias. Puede apoyarse en experiencias aje- nas y en fuerzas ajenas pero no puede suplantar con ellas las que son suyas\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbLA VERDAD, EL VALOR Y LA LUCHA\u00bb tab_id=\u00bb1444322456753-06dc1aad-c639&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"15\">\r\n\t<li>\u201cNo hay arma m\u00e1s potente que la verdad en manos de los buenos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"16\">\r\n\t<li>\u201cLa verdad no es un art\u00edculo que se compra y se vende con beneficios\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"17\">\r\n\t<li>\u201cToda obra digna para a menudo bajo las sombras de la infamia; el que combate, sin embargo, no puede dete- nerse ante la infamia\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"18\">\r\n\t<li>\u201cLos infundios son infundios y la verdad es la verdad, y la verdad queda fija e inconmovible, entera y pura, cuan- do el viento de los a\u00f1os, pasando entre los infundios, los va haciendo polvo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"19\">\r\n\t<li>\u201cNadie que tenga miedo puede hacer obras de impor- tancia. Tampoco hay que tener m\u00e1s valor de la cuenta, como les ocurre a algunos de los locos que pueblan la tierra, y creen que el valor les ha sido concedido para hacer el mal y abusar de los d\u00e9biles\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"20\">\r\n\t<li>\u201cEl valor por s\u00ed s\u00f3lo sirve para matar y morir, no para dirigir y triunfar\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"21\">\r\n\t<li>\u201cLa lucha de los pueblos es constante; nacen m\u00e1rtires donde muere uno: florecen las ideas all\u00ed donde las persi- guen; un pasado heroico, cuajado de nobles hombres, estimula a los j\u00f3venes e ilumina el porvenir\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"22\">\r\n\t<li>\u201cLos hombres no saben vivir aplastados por el terror, y all\u00ed donde sufren, all\u00ed alimentan la esperanza de vencer al infortunio\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbLA VIRTUD, EL DEBER Y LOS HECHOS\u00bb tab_id=\u00bb1444322842194-f5b3c33d-d5ce\u00bb][vc_column_text]\r\n<ol start=\"23\">\r\n\t<li>\u201cLos pueblos dignos, como los hombres con estatura moral, buscan dar, no recibir; buscan ayudar, no pedir ayuda\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"24\">\r\n\t<li>\u201cNo basta tener ideas; hay que hacerlas realidad en lo grande y en lo min\u00fasculo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"25\">\r\n\t<li>\u201cEl hombre no puede cumplir su destino en la sociedad sino convierte sus ideas y sus deseos en hechos, porque s\u00f3lo los hechos tienen verdadero valor en la vida social\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"26\">\r\n\t<li>\u201cS\u00f3lo quien reconoce la grandeza ajena puede ser gran- de, y que los que discuten la gloria de otros carecen del derecho a disfrutar la propia\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"27\">\r\n\t<li>\u201cLo perfecto es enemigo de lo bueno, y el hombre no debe aspirar a ser perfecto sino bueno nada m\u00e1s. Cuan- do se pasa de los l\u00edmites de lo bueno y se entra en el af\u00e1n de la perfecci\u00f3n, lo que se hace es cultivar la vanidad, la vanidad individual; cultivar un sentimiento realmente mezquino, porque es un sentimiento que se limita a la persona que lo tiene. Por tanto no se debe ser perfeccio- nista, pero se debe tratar de hacer las cosas bien\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbLA EDUCACI\u00d3N Y LA FORMACI\u00d3N DE LA CONCIENCIA\u00bb tab_id=\u00bb1444323582175-95f739af-cc74&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"28\">\r\n\t<li>\u201cEl destino de cada uno est\u00e1 en la educaci\u00f3n que se le haya dado. Para que su conducta sea buena, el hombre tiene que ser mejor educado\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"29\">\r\n\t<li>\u201cHay que educar al hombre para que respete las leyes.<\/li>\r\n<\/ol>\r\nSin leyes no hay sociedad humana, y las leyes s\u00f3lo tie- nen valor si cada persona las acepta y las respeta y las hace respetar\u201d.\r\n<ol start=\"30\">\r\n\t<li>\u201cLa creaci\u00f3n de la conciencia moral es el fin \u00faltimo de la evoluci\u00f3n social. Lo que persigue el hombre es lo Lo bello, lo \u00fatil, lo justo y lo verdadero est\u00e1n dirigidos al establecimiento de una sociedad en que la conciencia so- cial est\u00e9 tan educada y evolucionada, que la bondad sea un principio naturalmente ejercido por todos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n31. \u201cLa libertad es un bien que no puede ponerse en peligro por debilidades, y el aire de la libertad se contamina de sutiles venenos all\u00ed donde en su nombre se permite que florezca la villan\u00eda. La energ\u00eda no tiene por qu\u00e9 ser arbi- traria; pero si tuviera que ser excesiva en la formaci\u00f3n de una conciencia social sensible a lo bello, rebelde a la groser\u00eda y a la maldad, es preferible padecer su exceso a sufrir el despotismo hamponesco de las tiran\u00edas, que en gran medida se alimentan de esa ausencia de sensibili- dad social y en la incapacidad para rebelarse ante lo feo y lo malo\u201d.\r\n<ol start=\"32\">\r\n\t<li>\u201cNo es ciudadano el que ignora cu\u00e1les son sus deberes y cu\u00e1les son sus derechos (\u2026). No puede haber paz donde no hay conciencia c\u00edvica y no hay conciencia c\u00edvica don- de no hay cultura\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbEL TRABAJO, LA DISCIPLINA Y LA M\u00cdSTICA\u00bb tab_id=\u00bb1444324396831-8e8f6d90-9b18&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"33\">\r\n\t<li>\u201cLos j\u00f3venes que aspiran a ejecutar su obra de un d\u00eda para otro se exponen a desencantos dolorosos, pues nada que no tenga sus ra\u00edces en el tiempo puede perdurar. Y la \u00fanica manera conocida de enraizar algo en el tiempo es trabajando\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"34\">\r\n\t<li>\u201cCuando se est\u00e1 ante una tarea larga y complicada, es mejor madrugar lo m\u00e1s que se pueda y acostarse s\u00f3lo cuando ya no queden fuerzas para seguir en pie\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"35\">\r\n\t<li>\u201cToda obra de la creaci\u00f3n \u2014del hombre o de la natura- leza\u2014 se realiza en el seno del tiempo, y hay una sola manera de llevarla a cabo, que es trabajando. El creador, pues, est\u00e1 obligado, por la misma fuerza que lo lleva a crear, a sumergirse en el tiempo para trabajar\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"36\">\r\n\t<li>\u201cNo podr\u00eda haber disciplina donde faltara la m\u00edstica, pero tampoco podr\u00eda haber m\u00edstica donde faltara la dis- ciplina, y nadie puede imponer la disciplina all\u00ed donde trabajando en una misma tarea cada quien la lleva a cabo como le parece, no como debe hacerse\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbEL AMOR COMO FUERZA CREADORA\u00bb tab_id=\u00bb1444324477573-7dddb6ef-1752&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"37\">\r\n\t<li>\u201cCon el amor verdadero todo cobra un aspecto maravi- lloso, y aquello que vimos durante a\u00f1os lo volvemos a ver asombrados de notarle algo distinto: es uno mismo quien ha renacido, y al pasar a nuestro trav\u00e9s, la vida se hace fecunda en nuestra sangre y pone en cuanto nos rodea esencia, esp\u00edritu de nosotros mismos. El amor nos torna due\u00f1os del mundo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"38\">\r\n\t<li>\u201cSin amor es imposible hacer algo creador. La gallina, que es considerado el m\u00e1s cobarde de los animales do- m\u00e9sticos, se lanza como peque\u00f1a fiera emplumada so- bre el que se acerque demasiado a sus polluelos. El amor hace fuerte a los d\u00e9biles y valientes a los cobardes. El amor obra milagros\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbEL ESCRITOR, LA CULTURA Y LA HUMANIDAD\u00bb tab_id=\u00bb1444324551315-1cfb57bc-22c1&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"39\">\r\n\t<li>\u201cEl escritor es un hombre de su tiempo, y siendo un hombre de su tiempo tienen que afectarle las condicio- nes en que vive el pueblo, la situaci\u00f3n general del mun- do, y \u00e9stas preocupaciones se van a reflejar en su obra\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"40\">\r\n\t<li>\u201cPrefiero al escritor comprometido, pero comprometi- do con la causa buena, y la causa buena es la lucha por la liberaci\u00f3n de los pueblos, por la liberaci\u00f3n de los hom- bres. La causa buena es la que se\u00f1ala un rumbo, un cami- no hacia el futuro, un camino hacia el mayor bienestar de la humanidad, no de una minor\u00eda que viva a expensas del resto de la humanidad, sino de la humanidad com- pleta. El escritor debe tener una conciencia bien clara de que el mundo mejor ser\u00eda el mundo donde todos pudieran ser escritores y pintores y m\u00fasicos y bailarines y cantantes. Es decir, el mundo donde las facultades humanas, las mejores facultades humanas, se expresa- ran con mayor intensidad y mayor brillo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"41\">\r\n\t<li>\u201cNo creo que literatura puede cambiar el mundo, pero creo que la literatura como toda actividad humana, con- tribuye a iluminar la mente de los hombres, y que pue- de embellecer, enriquecer mucho la vida del hombre. La literatura no puede escapar de ninguna manera a la realidad social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural, de los se- res humanos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"42\">\r\n\t<li>\u201cEn su significaci\u00f3n m\u00e1s amplia y profunda, la pala- bra cultura significa la acumulaci\u00f3n de todos los co- nocimientos y de todas las artes que la humanidad ha venido creando en su larga lucha en dominar la natu- raleza que lo rodea, de la cual saca su sustento, su techo, lo que la viste y cura, y en suma, todo lo que ha necesitado para mantenerse con vida y constante evoluci\u00f3n\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbLA PATRIA Y LOS PATRIOTAS\u00bb tab_id=\u00bb1444324627880-469bd1f4-0244&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"43\">\r\n\t<li>\u201cA la patria no se le usa, se le sirve\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"44\">\r\n\t<li>\u201cNosotros somos una tierra peque\u00f1a, que s\u00f3lo podemos engrandecernos por el amor, por la virtud, por la cultu- ra, por la bondad\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"45\">\r\n\t<li>\u201cSi para nosotros no hay nada tan admirable, hermoso y grande como el hombre, nada puede ser m\u00e1s admirable, hermoso y grande que el pueblo dominicano\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"46\">\r\n\t<li>\u201cLo primero que hizo Duarte fue creer, como lo crey\u00f3, que en un pa\u00eds que para el a\u00f1o de la fundaci\u00f3n de La Trinitaria no deb\u00eda tener m\u00e1s de cien mil habitantes, si es que llegaba a tenerlos, pudiera establecerse una rep\u00fablica independiente capaz de sostenerse durante mucho tiempo (\u2026). Juan Pa- blo Duarte tuvo el coraje de creer que en un territorio pe- que\u00f1o, deshabitado e incomunicado interior y exteriormen- te pod\u00eda establecerse una rep\u00fablica. Para creer eso era necesario tener una fe inconmovible en la capacidad de lu- cha del pueblo dominicano, y Duarte la tuvo\u201d<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"47\">\r\n\t<li>\u201cUna cosa es tener creencia y poner en ella toda la fe de que es capaz el alma humana y otra cosa es dedicarse a convertir esa creencia en realidad, y Duarte fue capaz de hacer esto \u00faltimo. Ahora bien, para hacerlo tuvo que escoger un m\u00e9todo de organizaci\u00f3n (\u2026): fundar una aso- ciaci\u00f3n secreta formada por doce hombres, todos j\u00f3ve- nes, que el propio Duarte escogi\u00f3 tomando en cuenta sus condiciones intelectuales, morales y hasta f\u00edsicas; es decir, tomando en cuenta su calidad. Para Duarte, la lucha que deb\u00eda llevarse a cabo ten\u00eda que ser organizada partiendo de la calidad pol\u00edtica y humana de los que iban a dirigirla\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"48\">\r\n\t<li>\u201cEntre las guerras justas, la que se hace para defender la patria es la de m\u00e1s alta categor\u00eda hist\u00f3rica\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"49\">\r\n\t<li>\u201cLa historia de la lucha por la libertad en la cual se han consumido generaciones y generaciones de latinoameri- canos desde principios del siglo XIX; es, en suma, la mis- ma guerra a muerte que hemos sostenido en Am\u00e9rica con- tra poderes extranjeros y reacci\u00f3n nacional aliados\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"50\">\r\n\t<li>\u201cEl patriotismo es un instinto pero su ejercicio s\u00f3lo se justifica cuando conduce al bienestar de las mayor\u00edas\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"51\">\r\n\t<li>\u201cPrepar\u00e9monos a bastarnos a nosotros mismos. A levan- tarnos con nuestras fuerzas; a labrar la estatua de nues- tro porvenir con manos dominicanas\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"52\">\r\n\t<li>\u201cEsta tierra es de los dominicanos, no de un grupo de dominicanos; que su riqueza es para los dominicanos, no para un grupo de dominicanos; que su destino es el de la libertad, no el de la esclavitud; que su funci\u00f3n es unirse a Am\u00e9rica en un camino abierto y franco hacia el disfrute de todo lo que significa para los pueblos la li- bertad p\u00fablica y la justicia social\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbDEMOCRACIA Y BIEN COM\u00daN\u00bb tab_id=\u00bb1444324996471-6ab849aa-4068&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"53\">\r\n\t<li>\u201cNo deseamos el poder para gobernar con amigos con- tra enemigos, sino para gobernar con dominicanos para el bien de los dominicanos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"54\">\r\n\t<li>\u201cLas masas son el alma del pa\u00eds, las destinatarias de nues- tras esperanzas, y su liberaci\u00f3n es el objeto de nuestros trabajos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"55\">\r\n\t<li>\u201cPongamos todos juntos el alma en la tarea de acabar con el odio entre los dominicanos, como se acaba con la mala hierba en el campo que va a ser sembrado. Ponga- mos todos juntos el alma en edificar un r\u00e9gimen que d\u00e9 amparo a los que nunca lo tuvieron, que d\u00e9 trabajo a los que lo buscan sin hallarlo, que d\u00e9 tierra a los campesi- nos que la necesitan, que d\u00e9 seguridad a los que aqu\u00ed nacen y a todos los que erran por el mundo en pos de abrigo contra la miseria y la persecuci\u00f3n\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"56\">\r\n\t<li>\u201cEl mundo en que vivimos parece estar lleno de sober- bia y de odios. Pero cuando entramos en \u00e9l con la mira- da limpia del que no tiene amarguras, hallamos que mi- llones y millones de personas trabajan en silencio por un ma\u00f1ana mejor. Nosotros los dominicanos debemos unirnos a esa legi\u00f3n de hombres y mujeres que marchan hacia el porvenir\u201d<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"57\">\r\n\t<li>\u201cVamos a juntar al hombre con la tierra; al inteligente hombre dominicano con la rica tierra dominicana. Y estemos todos seguros de que eso se har\u00e1 o no habr\u00e1 democracia en este pa\u00eds\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"58\">\r\n\t<li>\u201cCreemos en la libertad, en la dignidad y el derecho del pueblo dominicano a vivir y a desarrollar su democracia con libertades humanas pero tambi\u00e9n con justicia social\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"59\">\r\n\t<li>\u201cTrabajemos por nuestro pueblo y por Am\u00e9rica, traba- jemos con tes\u00f3n y con humildad (\u2026). Todos seremos polvo alg\u00fan d\u00eda, y de nosotros quedar\u00e1 el recuerdo s\u00f3lo si le damos a este pueblo y a la Am\u00e9rica lo que el pue- blo dominicano y la Am\u00e9rica esperan de nosotros. Te- s\u00f3n para la lucha y humildad para recibir la opini\u00f3n de los adversarios y el juicio de la historia: es lo que les ofrecemos a ustedes\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"60\">\r\n\t<li>\u201cHagamos un alto. Yo he venido aqu\u00ed para pedirles esto y para servir en esto. Yo estoy dispuesto a hacer cuanto deba hacer, a arrodillarme ante quien deba arrodillar- me, para que podamos sacar de mi humillaci\u00f3n, si es necesaria, y de la disposici\u00f3n de ustedes, que es impres- cindible, una f\u00f3rmula de convivencia democr\u00e1tica\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"61\">\r\n\t<li>\u201cEn una democracia no debe haber m\u00e1s gobierno que el de las leyes, y los hombres, cualesquiera que sean sus posiciones, est\u00e1n llamados a ser s\u00f3lo los ejecutores de las leyes\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"62\">\r\n\t<li>\u201cSin respeto al derecho ajeno no puede haber paz y sin paz no puede haber bienestar para los millones de do- minicanos que reclaman una vida mejor\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"63\">\r\n\t<li>\u201cLa democracia respeta al ser humano y exige que se respete el orden p\u00fablico y demanda honestidad\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"64\">\r\n\t<li>\u201cLa democracia es una manera de vivir, no s\u00f3lo un siste- ma de gobierno, y el fundamento moral de la democracia es el respeto entre los hombres, entre los partidos, entre los grupos sociales\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"65\">\r\n\t<li>\u201cPara mantener la democracia hay que esforzarse en con- servar la moral pol\u00edtica y administrativa, y sin esa mo- ral los partidos democr\u00e1ticos no pueden aspirar a ser seguidos por el pueblo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"66\">\r\n\t<li>\u201cUn gobierno democr\u00e1tico debe tener los o\u00eddos abiertos para o\u00edr la verdad, ojos activos para ver lo mal hecho antes de que se realice, mente vigilante para que nadie ponga en peligro la libertad de cada ciudadano, y un coraz\u00f3n libre de odios, dedicado d\u00eda y noche al servicio del pueblo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"67\">\r\n\t<li>\u201cEl poder es una fuerza creadora si se usa en favor del pueblo, es una fuerza destructora y nefasta si se usa con- tra el pueblo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbPODER CIUDADANO\u00bb tab_id=\u00bb1444325194977-d0a778e3-3cf1&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"68\">\r\n\t<li>\u201cLa democracia es un r\u00e9gimen pol\u00edtico que se mantiene sobre la voluntad de todos los sectores sociales y de to- dos los individuos que tienen alguna responsabilidad que cumplir como ciudadanos. Si falta esa voluntad, la democracia no puede sostenerse\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"69\">\r\n\t<li>\u201cUna democracia no se sostiene si no hay un pueblo que la practique y la defienda\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"70\">\r\n\t<li>\u201cLa libertad sirve para edificar, pero tambi\u00e9n sirve para destruir; y en medio de la libertad los hombres que han nacido para destruir destruyen libremente, mientras que los que han nacido para edificar edifi- can con trabajo, con lentitud y cercado por las pasio- nes, a veces por las pasiones m\u00e1s bajas. Un pueblo que no est\u00e1 hecho a la vida democr\u00e1tica puede ser confun- dido hasta el punto de que s\u00f3lo vea de la democracia el lado malo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"71\">\r\n\t<li>\u201cLos hombres pueden caer pero los principios no. Noso- tros podemos caer pero el pueblo no debe permitir que caiga la dignidad democr\u00e1tica. La democracia es un bien del pueblo y a \u00e9l le toca defenderla\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"72\">\r\n\t<li>\u201cEl arma m\u00e1s poderosa con que puede contar una na- ci\u00f3n, sea a su favor o sea en su contra, no es la bomba H ni el anticohete orbital; es la opini\u00f3n p\u00fablica mundial. El pentagonismo podr\u00e1 tener de su lado el inter\u00e9s de los que acumulan poder y dinero, pero no tendr\u00e1 de su lado a los que aspiran al reino de la justicia sobre la Tierra. La simple palabra de Jes\u00fas acab\u00f3 siendo m\u00e1s poderosa que las arrogantes legiones de Roma\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n73.\u201cNadie puede superar al pueblo en el conocimien- to profundo de la realidad nacional porque \u00e9l vive esa realidad d\u00eda a d\u00eda de manera pr\u00e1ctica, o bien cosechando los beneficios que le puede proporcionar esa realidad o bien padeciendo los males que ella le produce\u201d.\r\n<ol start=\"74\">\r\n\t<li>\u201cEl pueblo dominicano es una buena tierra para la semilla de la democracia. En esa tierra, m\u00e1s tempra- no o m\u00e1s tarde, van a germinar las semillas de la re- novaci\u00f3n\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbTIRAN\u00cdA Y MAL GOBIERNO\u00bb tab_id=\u00bb1444325324962-5d98ce4f-59b1&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"75\">\r\n\t<li>\u201cUn tirano no cae del cielo; sale de las entra\u00f1as de su gente, se nutre con los vicios del pa\u00eds en que se forma. Y como esos vicios son comunes a toda su generaci\u00f3n, se explica que en ella encuentre servidores, porque habr\u00eda muchos como \u00e9l\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"76\">\r\n\t<li>\u201cLa tiran\u00eda es la organizaci\u00f3n de la peor porci\u00f3n de cada colectividad, de sus instintos m\u00e1s primarios, de sus ape- titos menos nobles\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"77\">\r\n\t<li>\u201cUn mal gobierno no se produce espont\u00e1neamente, es el resultado de la infecci\u00f3n del cuerpo social (\u2026) que en determinadas circunstancias favorables a su desarrollo, acaba tomando posesi\u00f3n del organismo colectivo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbL\u00cdDERES, H\u00c9ROES Y LUCHA POL\u00cdTICA\u00bb tab_id=\u00bb1444326297134-6a761d8c-1772&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"78\">\r\n\t<li>\u201cEl caudillo es el que manda; el l\u00edder es el que dirige\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"79\">\r\n\t<li>\u201cLa pol\u00edtica es una funci\u00f3n de servicio, y por tanto emi- nentemente moral\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"80\">\r\n\t<li>\u201cNo hay coraz\u00f3n infatigable para sufrir, no hay pueblo infatigable para padecer agresiones; llega una hora en que no se puede sufrir m\u00e1s y en que no se puede humi- llar m\u00e1s\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"81\">\r\n\t<li>\u201cPara alcanzar la categor\u00eda de h\u00e9roes los hombres y las mujeres no necesitan ser letrados; lo que necesitan es tener la capacidad de crear actos, de producir hechos que abran las compuertas de la acci\u00f3n colectiva, sin detenerse a pen- sar cu\u00e1ntas vidas y cu\u00e1ntos dolores costar\u00e1 esa acci\u00f3n\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"82\">\r\n\t<li>\u201cLa pol\u00edtica justa es como la guerra justa y requiere, como \u00e9sta, la unidad de los l\u00edderes y la unidad del pueblo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"83\">\r\n\t<li>\u201cUn pueblo sin un jefe puede llegar siempre m\u00e1s lejos que un jefe sin pueblo, pero cuando un pueblo encuen- tra su jefe natural, escribe p\u00e1ginas nuevas en la historia de la humanidad\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"84\">\r\n\t<li>\u201cEl conocimiento de la sociedad tiene que ser previo al de sus l\u00edderes debido a que \u00e9stos s\u00f3lo pueden desarro- llarse a cabalidad cuando hayan actuado en consonancia con la realidad\u2026 Al darse esa consonancia, la voz popu- lar dice que el l\u00edder o los l\u00edderes que la logran son los que mejor expresan las aspiraciones del pueblo; y con esas palabras se destaca el hecho de que nadie puede superar al pueblo en el conocimiento profundo de la realidad nacional porque \u00e9l vive esa realidad d\u00eda a d\u00eda de manera pr\u00e1ctica, o bien cosechando los beneficios que le puede proporcionar esa sociedad o bien padeciendo los males que ella le produce, seg\u00fan sea la posici\u00f3n que ocupa cada quien en la sociedad\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"85\">\r\n\t<li>\u201cEl l\u00edder es aquel que expresa lo que el pueblo piensa y siente pero no puede expresar; y si es as\u00ed, no hay ni pue- de haber l\u00edder sino hay una parte del pueblo que com- parta lo que \u00e9l piensa y siente, y en consecuencia, los partidarios y el o los l\u00edderes son igualmente importan- tes en la formaci\u00f3n de un partido; unos no tendr\u00edan exis- tencia social sin los otros\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"86\">\r\n\t<li>\u201cEl que no se d\u00e9 cuenta de que los cambios sociales se producen en el seno de la historia no puede dedicarse a la pol\u00edtica con \u00e9xito porque nunca comprender\u00e1 lo que pasa alrededor suyo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"87\">\r\n\t<li>\u201cLos insultos y las infamias de los contempor\u00e1neos dan a menudo con m\u00e1s frecuencia que los elogios la verda- dera medida de los grandes hombres: a mayor altura del campe\u00f3n, mayor sa\u00f1a del improperio\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"88\">\r\n\t<li>\u201cEl que sale a pelear por los dem\u00e1s no debe ir cabal- gando sobre la esperanza de cosechar aplausos y v\u00edto- res nada m\u00e1s\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"89\">\r\n\t<li>\u201cLo m\u00e1s importante para l\u00edderes y partidos es distin- guir entre amigos y enemigos. Si se trata de l\u00edderes y partidos revolucionarios, su amigo es \u00fanicamente el pueblo, y los enemigos del pueblo son sus enemigos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n90. \u201cNada ense\u00f1a a un pueblo tanto como la lucha\u201d.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbEL PARTIDO POL\u00cdTICO\u00bb tab_id=\u00bb1444332101680-ced14908-ca56&#8243;][vc_column_text]\r\n<ol start=\"91\">\r\n\t<li>\u201cEs un error creer que un partido es bueno porque ten- ga mucha gente que le siga; y muy bien puede resultar todo lo contrario, que precisamente por tener mucha gente que le siga, un partido puede ser malo y hasta mal\u00edsimo si esa gente que est\u00e1 en \u00e9l o lo sigue son parti- darios de ideas malas\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"92\">\r\n\t<li>\u201cLo que tiene que tener un partido pol\u00edtico no es una mayor\u00eda de los miembros, sino una gran autoridad mo- ral sobre su pueblo\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"93\">\r\n\t<li>\u201cHombres y mujeres que tienen conciencia no s\u00f3lo de que la sociedad cambia y se mueve sin cesar en direc- ci\u00f3n de tal o cual cambio, sino que tienen adem\u00e1s la voluntad de ser agentes vivos de cambios que convier- tan al pueblo en una sociedad libre\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"94\">\r\n\t<li>\u201cEn un partido de base ideol\u00f3gica firme los l\u00edderes diri- gen a las masas, pero en los partidos populistas las ma- sas dirigen a los l\u00edderes\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\u00bbLA REVOLUCI\u00d3N SOCIAL\u00bb tab_id=\u00bb1444332172046-22447a31-f07b\u00bb][vc_column_text]\r\n<ol start=\"95\">\r\n\t<li>\u201cLa finalidad de las revoluciones no es destruir; es con- vertir un sistema econ\u00f3mico y social en otro m\u00e1s justo. Solamente los locos se dedican a destruir, y los revolu- cionarios no son locos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"96\">\r\n\t<li>\u201cUna revoluci\u00f3n no se hace con votos, pero no puede hacerse si la mayor\u00eda del pueblo se le opone. Que no se enga\u00f1e nadie. La revoluci\u00f3n es el m\u00e1s democr\u00e1tico de todos los procesos hist\u00f3ricos, pues s\u00f3lo puede realizarse cuando est\u00e1 apoyada en la voluntad del pueblo (\u2026). Una revoluci\u00f3n se hace para beneficiar al pueblo, no para castigarlo, y el pueblo tiene que estar convencido de eso o no la apoya, porque nadie da su respaldo a lo que cree que va a hacerle da\u00f1o\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"97\">\r\n\t<li>\u201cLa revoluci\u00f3n tiene que ser la obra del pueblo, no de ning\u00fan sector elegido\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"98\">\r\n\t<li>\u201cLas revoluciones son hechas por las minor\u00edas militan- tes, pero no todas esas minor\u00edas, y no por los pueblos, Cuando las minor\u00edas revolucionarias interpretan cabal- mente las ansias de los pueblos, no s\u00f3lo las hist\u00f3ricas sino tambi\u00e9n las de un momento dado de su existencia, los pueblos apoyan a esas minor\u00edas, \u00a0pero es dif\u00edcil sino imposible, que la totalidad de un pueblo se integre en un proceso revolucionario (\u2026). Si todo el pueblo apoya- ra una revoluci\u00f3n no ser\u00eda necesario hacer esa revolu- ci\u00f3n en su etapa de conquista del poder\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n<ol start=\"99\">\r\n\t<li>\u201cLas revoluciones verdaderas, aut\u00e9nticas, estallan cuan- do la violencia concentrada de la sociedad impide el desarrollo de las fuerzas productivas. Si el estallido se produce en el momento hist\u00f3rico en que hay que ba- rrer un sistema econ\u00f3mico y social que se ha sobreve- nido a s\u00ed mismo, o sea, que ha durado m\u00e1s all\u00e1 de lo que correspond\u00eda al tipo de fuerzas productivas que es- taban en la base de su existencia, la revoluci\u00f3n se pre- senta con un poder demoledor de todo lo viejo al que nada ni nadie puede resistir, pero al mismo tiempo apa- rece con un impulso creador de la nueva sociedad, que la hace invencible, no importa cu\u00e1nta sea la capacidad de violencia que pueda poner en acci\u00f3n sus enemigos\u201d.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n100.\u201cEs el pueblo el que tiene que crear la sociedad del futuro; es \u00e9l, a trav\u00e9s de todos sus sectores sociales, el que tiene que decir c\u00f3mo deber\u00e1 funcionar, y adem\u00e1s es \u00e9l quien decidir\u00e1 c\u00f3mo se organizar\u00e1\u201d.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_accordion]<\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\/* custom css *\/ .tdi_8, .tdi_8 .tdc-columns{ min-height: 0; }.tdi_8, .tdi_8 .tdc-columns{ display: block; }.tdi_8 .tdc-columns{ width: 100%; } \/* custom css *\/ .tdi_10{ vertical-align: baseline; }.tdi_10 > .wpb_wrapper, .tdi_10 > .wpb_wrapper > .tdc-elements{ display: block; }.tdi_10 > .wpb_wrapper > .tdc-elements{ width: 100%; }.tdi_10 > .wpb_wrapper > .vc_row_inner{ width: auto; }.tdi_10 > .wpb_wrapper{ width: auto; [...]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/330"}],"collection":[{"href":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}