Por: Margarita Cede\u00f1o | En un mundo sacudido por m\u00faltiples crisis superpuestas se ha popularizado el t\u00e9rmino \u201cpolicrisis\u201d para describir esta complejidad ca\u00f3tica, tema sobre el que hemos escrito en otras ocasiones. Esta palabra, acu\u00f1ada desde las \u00e9lites acad\u00e9micas y diplom\u00e1ticas, recoge una sensaci\u00f3n global de desborde e incertidumbre, porque ya no enfrentamos una crisis a la vez, sino una constelaci\u00f3n de crisis que se alimentan mutuamente, desafiando nuestra capacidad de comprender y responder desde las herramientas tradicionales del pensamiento econ\u00f3mico y pol\u00edtico.<\/p>\n
Esto ha llevado a que algunos acad\u00e9micos se pregunten qu\u00e9 pasar\u00eda si esta situaci\u00f3n de aparente colapso no fuera \u00fanicamente una amenaza, sino tambi\u00e9n una oportunidad hist\u00f3rica para replantear los fundamentos del desarrollo. La acad\u00e9mica Yuen Yuen Ang, profesora de econom\u00eda pol\u00edtica en la Universidad Johns Hopkins propone un concepto audaz y transformador, denominado \u201cpoliunidad\u201d (polytunity), refiri\u00e9ndose a la posibilidad de que este momento de disrupci\u00f3n m\u00faltiple tambi\u00e9n sea un catalizador de cambio estructural, creativo y justo.<\/p>\n
El punto de partida de Ang es claro: la forma en que pensamos y hacemos desarrollo est\u00e1 anclada en un paradigma mec\u00e1nico e industrial-colonial, heredado de los siglos XVIII al XX. Este paradigma ve el progreso como una trayectoria lineal y predecible, con una receta universal que todos los pa\u00edses deben seguir, que busca pasar de lo rural a lo urbano, de lo pobre a lo rico, de lo tradicional a lo moderno, de lo autoritario a lo democr\u00e1tico liberal. Este enfoque asume que existe un \u201cmodelo ideal\u201d, mayormente occidental, al que los dem\u00e1s deben aspirar. Es una visi\u00f3n que simplifica la complejidad, ignora las realidades locales y refuerza relaciones asim\u00e9tricas de poder.<\/p>\n
En contraste, Ang propone lo que llama una econom\u00eda pol\u00edtica adaptativa, inclusiva y moral (AIM). Esta nueva perspectiva parte de reconocer que las sociedades humanas son sistemas complejos, no complicados. Mientras que una m\u00e1quina (como una tostadora) se puede entender por el ensamblaje de sus piezas, las sociedades (como los bosques) est\u00e1n conformadas por m\u00faltiples agentes que interact\u00faan, se adaptan y evolucionan de formas no lineales. Por tanto, no es posible \u201carreglar\u201d una crisis social con una \u00fanica soluci\u00f3n t\u00e9cnica o replicando modelos for\u00e1neos. Las respuestas efectivas deben surgir de la experimentaci\u00f3n local, el aprendizaje continuo y la capacidad de aprovechar lo que ya existe en cada contexto.<\/p>\n
Este enfoque es particularmente relevante hoy. El concepto de poliunidad nos interpela a dejar de ver el presente como un t\u00fanel oscuro sin salida y empezar a visualizarlo como una bifurcaci\u00f3n hist\u00f3rica. \u00bfQu\u00e9 pasa si, en lugar de reaccionar con nostalgia por el orden perdido, nos abrimos a la posibilidad de construir un nuevo orden m\u00e1s justo y sostenible?<\/p>\n
En lugar de importar recetas institucionales del norte global, los pa\u00edses del sur pueden generar soluciones a partir de sus propias realidades. Es lo que Ang llama \u201cusar lo que tienes\u201d, movilizar recursos, saberes y pr\u00e1cticas locales para detonar procesos de desarrollo end\u00f3geno.<\/p>\n
La poliunidad tambi\u00e9n tiene un componente profundamente pol\u00edtico que implica desafiar el monopolio de la legitimidad epist\u00e9mica y moral que han ejercido hist\u00f3ricamente ciertos centros de poder global. La \u201cpolicrisis\u201d sigue siendo un diagn\u00f3stico elitista, pesimista, centrado en Europa y Estados Unidos, que rara vez reconoce las formas de resiliencia e innovaci\u00f3n que emergen desde \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina o Asia. Para Ang, esto es un sesgo que limita la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica global. Superarlo requiere no solo nuevas ideas, sino nuevas voces liderando el debate.<\/p>\n
El caso del cambio clim\u00e1tico es ilustrativo. Mientras los pa\u00edses desarrollados se estancan en debates burocr\u00e1ticos o impulsan soluciones tecnocr\u00e1ticas de alto costo, muchas comunidades ind\u00edgenas y rurales est\u00e1n recuperando pr\u00e1cticas de sostenibilidad ancestral, agricultura regenerativa o gobernanza comunal del agua, que ofrecen alternativas concretas y replicables.<\/p>\n
En definitiva, pasar de la policrisis a la poliunidad no es un simple ejercicio sem\u00e1ntico. Es una invitaci\u00f3n a cambiar el paradigma desde el cual leemos la realidad y dise\u00f1amos el futuro. Nos exige reconocer la complejidad como una fuente de creatividad, la diversidad como un activo y no como un obst\u00e1culo, y la incertidumbre como una condici\u00f3n inherente al cambio, no como una amenaza a evitar.<\/p>\n
Frente a las m\u00faltiples disrupciones de nuestro tiempo, la gran pregunta es si seremos capaces de abandonar los viejos moldes que ya no explican ni resuelven, y atrevernos a imaginar un nuevo modelo de desarrollo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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