Por: Sergio Sarita Valdez | El doctor Francisco Eugenio Moscoso Puello nos leg\u00f3 una obra enciclop\u00e9dica acerca de la historia de la medicina, titulada Notas para la Historia de la Medicina de la Isla de Santo Domingo. Para semejante trabajo literario, hubo de investigar y localizar variados documentos escritos desde los tiempos de la llegada de Crist\u00f3bal Col\u00f3n a la caribe\u00f1a isla de La Espa\u00f1ola en 1492, pasando por los cronistas de Indias, la ocupaci\u00f3n francesa y luego haitiana, hasta completar con la entrada de los marines norteamericanos en el a\u00f1o 1916. <\/p>\n
A prop\u00f3sito de nuestras publicaciones sobre la pr\u00e1ctica de la medicina legal en la Rep\u00fablica Dominicana, me encontr\u00e9 con relatos interesantes de la casu\u00edstica nacional. El doctor Manuel Ma\u00f1\u00f3n, quien fue catedr\u00e1tico de Historia de la Medicina en la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo, nos instruy\u00f3 acerca de los or\u00edgenes de los curanderos en las zonas agr\u00edcolas del pa\u00eds. Los pobladores ind\u00edgenas utilizaban un curandero llamado behique, quien se val\u00eda de hierbas y tabaco inhalado para formular la terapia a aplicar a los enfermos. Una vez exterminados nuestros abor\u00edgenes, estos fueron reemplazados por esclavos africanos que practicaban el vud\u00fa para atender los quebrantos de salud. Para el siglo XVIII, podemos hablar del criollo mulato, quien, cuando enfermaba, se le aplicaba una mezcla de santer\u00eda, brebajes y f\u00f3rmulas europeas.
\nFue a partir de nuestro a\u00f1o de pasant\u00eda, en 1967, cuando vivimos la experiencia de conocer la manera en que nuestros campesinos expresaban sus achaques. Casi siempre, antes de acudir al facultativo, hab\u00edan probado remedios caseros. Si el mal no mejoraba, entonces acud\u00edan a sanadoras que aplicaban ba\u00f1os de hojas y botellas con ra\u00edces y hojas hervidas.<\/p>\n
Exist\u00eda en el \u00e1rea rural la creencia de que, durante la pubertad, no se pod\u00eda comer frutas so pena de enfermar gravemente. Igualmente, se prohib\u00eda la entrada de la mujer menstruante a los sembrados de los conucos. Las personas que tostaban caf\u00e9 y las que planchaban la ropa no deb\u00edan ba\u00f1arse durante 24 horas. Para los creyentes cat\u00f3licos, no se com\u00eda carne los mi\u00e9rcoles y viernes cuaresmales, ni durante la Semana Santa.<\/p>\n
Las embarazadas expresaban los antojos no complacidos a trav\u00e9s de lesiones pigmentadas en la piel del beb\u00e9. Tan pronto se cortaba el cord\u00f3n umbilical del reci\u00e9n nacido, se le aplicaba tabaco masticado en el ombligo. Las odontalgias, hijas de las caries, se manejaban con buches de ron o masticando clavo dulce. Las parturientas deb\u00edan permanecer encamadas durante un per\u00edodo llamado \u00abde riesgo\u00bb y se alimentaban con sopa de tallarines y caldo de gallina.<\/p>\n
Cada regi\u00f3n del pa\u00eds tiene caracter\u00edsticas ling\u00fc\u00edsticas espec\u00edficas para nombrar los achaques y para se\u00f1alar las causas de ellos. En la regi\u00f3n del Cibao al t\u00e9tanos le llaman \u201cpasmo\u201dy entienden que su causa es debida a que la persona se ba\u00f1\u00f3 estando acalorada. En el sur es com\u00fan inferir como v\u00edctima de un hechizo a una persona que ve deteriorarse progresivamente su bienestar de salud, refiri\u00e9ndose al enfermo como individuo a quien le han echado un mal. Somos un pa\u00eds peque\u00f1o tradicionalmente rico en falsas creencias y supersticiones alrededor de la salud familiar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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