Por: Margarita Cede\u00f1o | En Katmand\u00fa, miles de j\u00f3venes salieron a las calles en septiembre, no por hambre ni por guerra, sino por frustraci\u00f3n, por la falta de oportunidades, por un sistema pol\u00edtico que les resulta ajeno, por sentir que la promesa de la modernidad digital no se traduce en progreso real. Aquellas protestas en Nepal, encabezadas en su mayor\u00eda por veintea\u00f1eros, fueron el eco m\u00e1s reciente del grito global de la Generaci\u00f3n Z o los denominados \u201cZoomers\u201d, los hijos de la inmediatez y del colapso simult\u00e1neo.<\/p>\n
Nepal constituye un s\u00edmbolo donde j\u00f3venes, conectados a trav\u00e9s de TikTok y Telegram, convocaron manifestaciones que desbordaron al gobierno, demostrando una capacidad de movilizaci\u00f3n in\u00e9dita. Lo hicieron sin l\u00edderes visibles, sin partidos, sin jerarqu\u00edas. Y esa estructura (o desestructura) es precisamente el sello de esta generaci\u00f3n. Como son hijos de la red piensan con una l\u00f3gica horizontal, son \u00e1giles y r\u00e1pidos, cuya fuerza radica en la coordinaci\u00f3n instant\u00e1nea y en la desconfianza hacia las instituciones que sus padres a\u00fan consideraban sagradas.<\/p>\n
En menos de un a\u00f1o, los zoomers han encendido calles y redes en lugares tan dis\u00edmiles como Nepal, Indonesia, Ir\u00e1n, Per\u00fa o Ecuador. Sus reclamos son parecidos, la falta de empleo digno, corrupci\u00f3n end\u00e9mica, desigualdad estructural y un clima pol\u00edtico donde los privilegios se heredan mientras las oportunidades se evaporan. Son j\u00f3venes que crecieron escuchando discursos sobre la meritocracia, pero que enfrentan mercados laborales precarizados, alquileres imposibles y crisis clim\u00e1ticas sin fin. Han visto a las generaciones anteriores fracasar en prometerles un futuro.<\/p>\n
Pero lo que hace distinta a esta ola no es solo la protesta, es tambi\u00e9n su lenguaje. La Generaci\u00f3n Z protesta con memes, iron\u00eda y humor negro. Se informa en videos de 30 segundos y desconf\u00eda de los medios tradicionales. Ha trasladado el \u00e1gora al algoritmo. Cuando un zoomer se indigna, lo hace viral; cuando se moviliza, no lo hace por ideolog\u00eda, sino por afinidad emocional. Y eso descoloca a los poderes establecidos, acostumbrados a negociar con l\u00edderes, no con enjambres.<\/p>\n
En Am\u00e9rica Latina, el eco de ese grito se siente con fuerza. Seg\u00fan datos del BID y la OIT, m\u00e1s del 55 % de los j\u00f3venes latinoamericanos entre 18 y 24 a\u00f1os trabajan en condiciones de informalidad y uno de cada tres ni estudia ni trabaja formalmente. Esa precariedad econ\u00f3mica se traduce en ansiedad colectiva. La OMS ya identifica a esta generaci\u00f3n como la m\u00e1s afectada por problemas de salud mental de la historia reciente, como abordamos en un art\u00edculo anterior.<\/p>\n
Los zoomers est\u00e1n agotados porque han heredado un planeta en crisis, democracias desgastadas y un sistema econ\u00f3mico que premia la velocidad, no el esfuerzo. A diferencia de los millennials, m\u00e1s conciliadores, los zoomers son impacientes. No quieren reformas graduales; quieren reconfigurar la realidad desde su pantalla. Redefinen la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica, las marcas, las narrativas medi\u00e1ticas y hasta los valores \u00e9ticos de la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Las protestas de Katmand\u00fa, entonces, no son solo un episodio en los Himalayas. Reflejan la ruptura entre una generaci\u00f3n que exige sentido y un sistema que ofrece simulacros. Si los gobiernos no los escuchan, los zoomers no pedir\u00e1n permiso, por le contrario, van a reprogramar la conversaci\u00f3n p\u00fablica desde los c\u00f3digos de la viralidad, porque ellos son los due\u00f1o del algoritmo. El desaf\u00edo est\u00e1 servido. Los zoomers no son el futuro; son el presente en estado de efervescencia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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