{"id":85010,"date":"2025-12-27T15:10:59","date_gmt":"2025-12-27T19:10:59","guid":{"rendered":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/?p=85010"},"modified":"2025-12-27T15:10:59","modified_gmt":"2025-12-27T19:10:59","slug":"bosch-y-asia-formacion-politica-etica-del-poder-y-respeto-al-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pldaldia.com\/portada\/bosch-y-asia-formacion-politica-etica-del-poder-y-respeto-al-pueblo\/","title":{"rendered":"Bosch y Asia formaci\u00f3n pol\u00edtica, \u00e9tica del poder y respeto al pueblo"},"content":{"rendered":"<p>Por: Victor Manuel Grimaldi C\u00e9spedes | Para Juan Bosch, la pol\u00edtica no fue nunca una t\u00e9cnica para conquistar el poder ni una liturgia ideol\u00f3gica destinada a imponer verdades absolutas.<\/p>\n<p>Fue, ante todo, una escuela moral, una pedagog\u00eda c\u00edvica orientada a formar ciudadanos y dirigentes capaces de comprender la complejidad hist\u00f3rica sin sacrificar la dignidad humana.<\/p>\n<p>Esa concepci\u00f3n explica su relaci\u00f3n con Asia a finales de la d\u00e9cada de 1960, cuando el mundo estaba atravesado por la Guerra Fr\u00eda y Am\u00e9rica Latina oscilaba entre dictaduras militares, revoluciones armadas y democracias fr\u00e1giles.<\/p>\n<p>Tras el golpe de Estado de 1963, la guerra civil de 1965 y la intervenci\u00f3n militar extranjera, Bosch lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n fundamental: el problema central de la Rep\u00fablica Dominicana no era solo recuperar el gobierno constitucional, sino formar una nueva cultura pol\u00edtica.<\/p>\n<p>Sin esa formaci\u00f3n, cualquier triunfo electoral ser\u00eda ef\u00edmero y cualquier proyecto de cambio terminar\u00eda degenerando en autoritarismo o improvisaci\u00f3n.<\/p>\n<p>De esa reflexi\u00f3n surgi\u00f3, en 1969, el esfuerzo por reorganizar al Partido Revolucionario Dominicano como una escuela pol\u00edtica, no como una simple maquinaria electoral.<\/p>\n<p>En ese contexto se decidi\u00f3 enviar militantes del PRD a formarse en el exterior. No fue una decisi\u00f3n dogm\u00e1tica ni ingenua.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/vanguardiadelpueblo.do\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/image1.jpeg\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignright size-medium wp-image-232993\" src=\"http:\/\/vanguardiadelpueblo.do\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/image1-283x320.jpeg\" alt=\"\" width=\"283\" height=\"320\" \/><\/a>Bosch sab\u00eda que ning\u00fan pa\u00eds puede desarrollarse intelectualmente aislado del mundo, pero tambi\u00e9n estaba convencido de que ninguna experiencia extranjera deb\u00eda convertirse en modelo obligatorio para el pueblo dominicano.<\/p>\n<p>Por esa raz\u00f3n, los destinos fueron diversos y contrastantes, precisamente para evitar el pensamiento \u00fanico.<\/p>\n<p>Un grupo de militantes fue enviado a China y Vietnam, bajo la coordinaci\u00f3n de H\u00e9ctor Aristy. Otro grupo viaj\u00f3 a Corea del Norte, coordinado por Luis Hern\u00e1ndez.<\/p>\n<p>La intenci\u00f3n no era importar revoluciones ni copiar sistemas pol\u00edticos cerrados, sino observar, comparar y comprender c\u00f3mo funcionaban Estados, partidos y sociedades sometidos a presiones extremas, tanto internas como externas.<\/p>\n<p>Bosch entend\u00eda la formaci\u00f3n pol\u00edtica como un ejercicio de an\u00e1lisis cr\u00edtico, no de obediencia ideol\u00f3gica.<\/p>\n<p>Ese mismo a\u00f1o, Juan Bosch viaj\u00f3 personalmente a Asia. Su visita a Vietnam tuvo un significado especial. El pa\u00eds se encontraba en plena guerra, enfrentando a la mayor potencia militar del mundo. All\u00ed sostuvo encuentros con dirigentes del m\u00e1s alto nivel, entre ellos Ph\u1ea1m V\u0103n \u0110\u1ed3ng, primer ministro vietnamita y figura central del liderazgo nacional.<\/p>\n<p>La imagen de Bosch caminando y conversando con Ph\u1ea1m V\u0103n \u0110\u1ed3ng, acompa\u00f1ado por H\u00e9ctor Aristy, no simboliza adhesi\u00f3n doctrinaria ni fascinaci\u00f3n revolucionaria, sino observaci\u00f3n directa de la historia en movimiento.<\/p>\n<p>Bosch no fue a Vietnam a glorificar la guerra ni a justificar la violencia como m\u00e9todo permanente de acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n<p>Fue a entender c\u00f3mo un pueblo peque\u00f1o preservaba su cohesi\u00f3n nacional, su sentido de Estado y su dignidad colectiva en medio de una tragedia prolongada.<\/p>\n<p>Para \u00e9l, la lucha vietnamita ten\u00eda legitimidad como defensa nacional frente a la agresi\u00f3n extranjera, pero eso no implicaba que su sistema pol\u00edtico debiera reproducirse en el Caribe.<\/p>\n<p>Esa misma actitud cr\u00edtica se manifest\u00f3 con claridad en su relaci\u00f3n con China.<\/p>\n<p>Bosch nunca sostuvo encuentro alguno con Mao Zedong. Por el contrario, en conversaciones privadas expres\u00f3 cr\u00edticas severas al mao\u00edsmo, especialmente al Gran Salto Adelante y a las hambrunas masivas que provocaron la muerte de decenas de millones de chinos.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/vanguardiadelpueblo.do\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/image0.png\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-232994 alignleft\" src=\"http:\/\/vanguardiadelpueblo.do\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/image0-226x320.png\" alt=\"\" width=\"226\" height=\"320\" \/><\/a>Para Bosch, someter al pueblo al hambre y al sacrificio masivo en nombre de una utop\u00eda ideol\u00f3gica era una traici\u00f3n moral, incompatible con cualquier proyecto que se proclamara popular o revolucionario.<\/p>\n<p>Por esa raz\u00f3n, Bosch mostr\u00f3 respeto intelectual y pol\u00edtico no por los l\u00edderes de culto personal, sino por figuras institucionales y moderadoras como Zhou Enlai.<\/p>\n<p>En Zhou ve\u00eda a un hombre de Estado, un reformador silencioso, consciente de que la ideolog\u00eda sin l\u00edmites puede destruir al propio pa\u00eds que dice servir.<\/p>\n<p>Esa valoraci\u00f3n revela una constante en el pensamiento boschista: la desconfianza profunda hacia el fanatismo y el mesianismo pol\u00edtico, vinieran de derecha o de izquierda.<\/p>\n<p>De esas experiencias, reflexiones y aprendizajes surgi\u00f3 una decisi\u00f3n hist\u00f3rica de gran trascendencia: en 1973, Juan Bosch fund\u00f3 el Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana (PLD).<\/p>\n<p>No lo concibi\u00f3 como un partido insurreccional ni como una organizaci\u00f3n de ruptura violenta, sino como la expresi\u00f3n madura de su escuela pol\u00edtica, basada en disciplina, \u00e9tica p\u00fablica, formaci\u00f3n de cuadros y respeto absoluto al pueblo dominicano.<\/p>\n<p>Desde su fundaci\u00f3n, Bosch condujo al PLD por el sendero democr\u00e1tico, participando de manera sistem\u00e1tica en los procesos electorales de 1978, 1982, 1986, 1990, 1994 y 1996.<\/p>\n<p>A lo largo de casi un cuarto de siglo, el PLD fue creciendo electoralmente sin renunciar a la legalidad ni a la v\u00eda institucional, aun en contextos adversos y en medio de profundas asimetr\u00edas de poder.<\/p>\n<p>El punto culminante de ese largo trayecto se produjo en 1996, cuando Juan Bosch, con plena conciencia hist\u00f3rica y sentido de responsabilidad nacional, suscribi\u00f3 un pacto pol\u00edtico con el presidente Joaqu\u00edn Balaguer.<\/p>\n<p>Ese acuerdo permiti\u00f3 que el PLD accediera por primera vez al Gobierno de la Rep\u00fablica Dominicana, cerrando un ciclo iniciado d\u00e9cadas antes y demostrando que la paciencia pol\u00edtica, la formaci\u00f3n doctrinaria y la v\u00eda democr\u00e1tica pod\u00edan, finalmente, conducir al poder sin traicionar principios fundamentales.<\/p>\n<p>La experiencia asi\u00e1tica reforz\u00f3 as\u00ed una convicci\u00f3n que Bosch ya hab\u00eda formulado desde mucho antes: el desarrollo no puede separarse de la libertad, ni la justicia social de la \u00e9tica, ni la pol\u00edtica del respeto al pueblo.<\/p>\n<p>La Rep\u00fablica Dominicana no necesitaba copiar revoluciones ajenas ni importar modelos autoritarios; necesitaba formar ciudadanos conscientes, instituciones s\u00f3lidas y una cultura pol\u00edtica basada en la ley, la educaci\u00f3n y la participaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Por eso, aunque permiti\u00f3 y promovi\u00f3 el estudio de experiencias extranjeras, Bosch nunca las convirti\u00f3 en doctrina obligatoria.<\/p>\n<p>El boschismo no fue una r\u00e9plica de China, Vietnam o Corea del Norte. Fue una escuela pol\u00edtica dominicana, profundamente nacional, orientada a la democracia social, al pluralismo y al fortalecimiento institucional.<\/p>\n<p>A la distancia, estos hechos confirman una verdad esencial: Juan Bosch fue a Asia a aprender, no a obedecer; a observar, no a imitar; a formar criterio, no a imponer dogmas.<\/p>\n<p>En una \u00e9poca dominada por los extremos, supo mantener una posici\u00f3n dif\u00edcil pero necesaria: pensar con cabeza propia y gobernar con respeto al pueblo dominicano.<\/p>\n<p>Ese es uno de los legados m\u00e1s s\u00f3lidos y duraderos de su vida pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Victor Manuel Grimaldi C\u00e9spedes | Para Juan Bosch, la pol\u00edtica no fue nunca una t\u00e9cnica para conquistar el poder ni una liturgia ideol\u00f3gica destinada a imponer verdades absolutas. 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