Por: Isc\u00e1nder Santana | Cuando un grupo no estatal coloca una bomba en un espacio p\u00fablico o ejecuta un ataque dirigido contra civiles, la respuesta de las canciller\u00edas internacionales es inmediata, categ\u00f3rica y uniforme: se trata de un acto de terrorismo. Sin embargo, cuando las mismas metodolog\u00edas \u2014la siembra de terror masivo mediante la explosi\u00f3n indiscriminada de dispositivos en zonas urbanas, la eliminaci\u00f3n selectiva en suelo extranjero o el bombardeo sistem\u00e1tico de infraestructuras civiles\u2014 son ejecutadas por las fuerzas armadas de un Estado, la terminolog\u00eda diplom\u00e1tica sufre una metamorfosis. De pronto, la violencia se vuelve \u00aboperaci\u00f3n de inteligencia\u00bb, \u00abderecho a la autodefensa\u00bb o \u00abda\u00f1o colateral\u00bb.<\/p>\n
Es crucial trazar una l\u00ednea divisoria tajante entre la pol\u00edtica estatal y la fe. El juda\u00edsmo es, en su esencia espiritual, hist\u00f3rica y teol\u00f3gica, una religi\u00f3n de paz profundamente comprometida con la preservaci\u00f3n de la vida humana y la justicia. Mezclar las acciones militares o geopol\u00edticas del gobierno de Israel con el juda\u00edsmo o la comunidad jud\u00eda global no solo es un error conceptual grave, sino que alimenta prejuicios peligrosos. El debate actual es estrictamente pol\u00edtico y \u00e9tico sobre las decisiones de una estructura estatal, y debe mantenerse completamente desligado de cualquier credo religioso.<\/p>\n
Esta distinci\u00f3n vuelve a\u00fan m\u00e1s evidente la asimetr\u00eda en el lenguaje geopol\u00edtico. Hist\u00f3ricamente, la definici\u00f3n de terrorismo se ha apoyado en el impacto psicol\u00f3gico y operativo del acto: el uso premeditado de la violencia contra no combatientes con el fin de infundir p\u00e1nico y coaccionar pol\u00edticamente a una poblaci\u00f3n. Si mantenemos este est\u00e1ndar conceptual de forma honesta, el juicio sobre un acto violento deber\u00eda depender de una sola cosa: de lo que se hace y a qui\u00e9n se le hace \u2014no de si quien aprieta el disparador viste un uniforme militar o responde a un mandato constitucional.<\/p>\n
El argumento convencional sostiene que los Estados soberanos operan bajo el amparo del Derecho Internacional Humanitario. No obstante, esta distinci\u00f3n formal resulta c\u00ednica para las v\u00edctimas sobre el terreno. Un habitante que presencia la detonaci\u00f3n remota de miles de dispositivos de comunicaci\u00f3n en calles transitadas, o el colapso de un edificio residencial, sufre exactamente el mismo terror y la misma indefensi\u00f3n que quien atestigua un atentado ejecutado por una milicia no estatal.<\/p>\n
El problema de fondo radica en c\u00f3mo la comunidad internacional ha reservado la etiqueta de \u00abterrorista\u00bb como estigma exclusivo para actores no estatales, protegiendo a los gobiernos tras la coraza de la diplomacia. Al rehusarse a se\u00f1alar la violencia estatal cuando utiliza el terror como m\u00e9todo de disuasi\u00f3n pol\u00edtica, el orden internacional pierde su coherencia. El terror no cambia de naturaleza por llevar el sello de una canciller\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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